L'interprétation des Chapiteaux
Le moine défricheur
Adam condamné à gagner son pain à la sueur de son front.
A l’homme il dit : « Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger, maudit soit le sol à cause de toi ! A force de peines tu en tireras substance tous les jours de ta vie. Il produira pour toi épines et chardons et tu mangeras l’herbe des champs. A la sueur de ton visage ton mangeras ton pain, jusqu’à ce que tu retournes au sol, puisque tu en fus tiré. Car tu es glaise et tu retourneras à la glaise. »
Genèse 3, 17-19
Sanctification de la vigne : Parabole de la vigne et du vigneron
Demeurez en moi, comme moi en vous.
De même que le sarment ne peut de lui-même porter du fruit s’il ne demeure pas sur la vigne, aussi vous nous plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Je suis la vigne, vous les sarments.
Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruits ; car hors de moi vous ne pouvez rien faire.
Jean 15, 4-5
Le songe prémonitoire de Nabuchodonosor, roi de Babylone
Cet arbre que tu as vu, grand et fort et élevé, atteignant au ciel et visible par toute la terre, au beau feuillage, au fruit abondant, portant nourriture pour tous, sous lequel demeurent les bêtes des champs – et dans ses branches nichent les oiseaux du ciel -, c’est toi, ô roi, qui est devenu grand et puissant, et la grandeur a augmenté et a atteint jusqu’au ciel, et ton empire jusqu’aux confins de la terre.
Daniel 4, 17-19
Combat judiciaire avec champions
Au moyen age, le duel judiciaire était un combat entre un accusateur et un accusé, admis comme preuve juridique. Le vainqueur du duel gagnait ainsi le procès.
Il était aussi possible de désigner des « champions », représentant les parties intéressées.
La pratique du combat judiciaire a notamment été codifiée dans le Coutumier d’Oléron (13ème siècle).
Autre interprétation : le chanoine Tonnelier a vu dans ce chapiteau une allusion au sac de Vaux par les Normands en 1881.
David et l’Ours
David dit à Saül : Que personne ne perde courage à cause de Goliath ! Ton serviteur ira se battre avec lui »
« Toi, aller te battre avec lui ! dit le roi. Ce n’est pas possible. Tu n’es qu’un enfant, et lui c’est un homme de guerre depuis qu’il est tout jeune ».
David répondit à Saül : « Quand ton serviteur faisait paître les brebis de son père, et qu’un lion ou un ours enlevait une brebis de son troupeau, je courais après lui, je le frappais et arrachais la brebis de sa gueule. S’il se dressait contre moi, je le saisissais par la crinière et je le tuais. Si ton serviteur a tué le lion et l’ours, le Philistin incirconcis aura bien le même sort, lui qui a insulté les armées du Dieu vivant.
Et le seigneur, ajouta-t-il, qui m’a sauvé du lion et de l’ours me tirera aussi des mains de ce Philistin. »
Samuel 17, 32-37
Lapidation d’Etienne
Tout rempli de l’Esprit saint, Etienne fixa son regard vers le ciel ; il vit alors la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu. « Ah ! dit-il, je vois les cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu. » Jetant alors de grands cris, ils se bouchèrent les oreilles et, comme un seul homme, se précipitèrent sur lui, le poussèrent hors de la ville et se mirent à le lapider. Les témoins avaient déposé leurs vêtements aux pieds d’un jeune homme appelé Saul. Et tandis qu’on le lapidait, Etienne faisait cette invocation : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit ; » Puis il fléchit les genoux et dit, dans un grand cri : « Seigneur, ne leur impute pas ce pêché. » Et disant cela, il s’endormit.
Acte des Apôtres 7, 55-60
Symbole chrétien et luxure
Or, il advint, une fois que tout le peuple eut été baptisé et au moment où Jésus, baptisé lui aussi, se trouvait en prière, que le ciel s’ouvrit, et l’esprit Saint descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe.
Et une voix partit du ciel : « tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré. » Luc 3, 21-22 Le canthare dans lequel boivent deux colombes est symbole des chrétiens buvant à la parole divine. On le voit sur les lampes à huile du 5ème siècle après JC, trouvées à Timgad en Algérie.
Le symbole de la luxure est visible sur le côté ouest du chapiteau.
Une interprétation proposée par Daniel Lesueur